摘要 ：“穿过刀光剑影去睡你”：性成瘾，穿过是刀光一种病吗？性成瘾是指个别呈现激烈的、被逼的剑影接连或周期性的性冲动行为，假如这些性冲动得不到满意 ，去睡就会产生焦虑不安的性成苦楚感觉。

　　我是瘾种穿过刀光剑影去睡你 。

　　我是穿过把很多的黑夜摁进一个拂晓去睡你。

　　我是刀光很多个我奔驰成一个我去睡你。

　　——余秀华 。剑影

　　。去睡性瘾终究是性成什么？性瘾者的日子终究是什么状况？

　　咱们能够先从电影傍边 ，看一看性瘾者的瘾种日子状况是什么样的。

　　在电影《女人瘾者》有一个片段 ，穿过女主角Joe因长时间性日子紊乱
，刀光作业遭到极大影响被逼参加改掉性瘾互助会 。剑影

　　在入会初期，Joe就被组长要求丢掉全部能够联想到性的东西。

　　乃至在接连3周“不近男色”后，Joe被要求朗读她的“戒色”心路历程。

　　Joe读到一半便读不下去了 ，愤慨地撕掉稿子 ，关于Joe来说，性欲并不是龌龊下贱的东西，乃至性欲自身便是她的一部分，她怎样能丢掉自我 ？

　　她大吼：“I love my cunt and my filthy dirty lust ！” 。

　　从这个片段咱们能够引发两个考虑：

　　榜首 ，当咱们供认性瘾是一种疾病时 ，要去改掉它的时分 ，是不是阉割了自身就合理愿望？

　　第二，性瘾是否带有文明成见？性别成见 ？

　　好，让咱们带着这两个问题先来看看 ，“性瘾”这个概念是怎样诞生的 。

　　。01性瘾：我是有病好？仍是没病好？

　　在学界
，性瘾被很多学者界说过，比方有的学者以为“性瘾（sexual addiction）”是一种性行为形式
，有性瘾的人的特征是逼迫性、失控地滥交 、自慰或许婚外性行为。（Levine MP＆Troiden ＲＲ），但在威望的DSM-V中 ，并没有把“性瘾”记录在案，美国心思学会(APA)也不供认“性瘾”能够作为一种确认的 、可用标准的医治彻底治好的精神疾病。

　　即现在 ，“性瘾”并没有威望的 、一致的界说 。

　　为什么呢 ？

　　有社会性和历史性的原因：

　　在20世纪70年代，波士顿匿名酒会的成员以为自己沉溺于性行为的现象 ，相似酒精成瘾，所以借用在匿名酒会学会的十二步医治办法来改掉自己的性瘾，一起成立了榜首个匿名性瘾协会 ，从而呼吁社会协助他们来改掉“性瘾”
。

　　“性瘾”的概念渐渐开端传达 ，却形成了两种社会效应 ：一些人被无辜贴上“病态”的标签，一些人则把“性瘾”当成自己违法的盾牌。

　　在电影《女人瘾者》中 ，Joe和女上司有这样一段对话：

　　之后，上司便勒令Joe去戒性瘾互助会进行医治。

　　能够发现因Joe与过多的男人产生过性关系，她是为社会所不容的，乃至在这个社会文明准则下 ，身为同性的女人是榜首个站出来排挤她的 ，她接受的最多的“荡妇侮辱”也来自于女人。

　　能够发现，当咱们一旦用“瘾”这个字来描述一个行为  ，它就代表失常，但是在社会行为中，它是否也代表了一种文明趋势呢？

　　比方在几十年前，与生育无关的同性恋的爱情被视作“失常”，婚前性行为也被是作为为“失常” ，全都是因为它们违反了大多数人的“习气” 。所以在界定性瘾是否是一种疾病，它是否应该被医治的时分，应该充沛考虑到“社会话语权” ，关于少部分性愿望远高于一般人的集体，是否需求特别的标签化，准则化地分划出来。

　。　02 有病派VS没病派
：绵长的学术战役。

　　因而，关于性瘾的争辩分成了两大队伍
。
：性成瘾支撑派vs 性成瘾反对派。

　　。性成瘾支撑派：假如瘾是病 ，性瘾为什么不是病？

　　在说性瘾是不是病之前 ，咱们先谈谈什么是瘾（addiction）
？

　　狭义的成瘾一般是指个别逼迫性地寻求药物和运用药物的行为,如酗酒嗑药等  。广义的成瘾则延伸到对一些行为的逼迫性依靠 ,如张狂赌博
，沉浸购物等。

　　前者一般称为物质成瘾，后者称为进程成瘾。（Masters R E.Trauma ,2003）  。

　　像是吸毒就被归于物质成瘾
，而性瘾在“有病派”看来则是进程成瘾
。两者有很大的共同点 ，都会产生对多巴胺的依靠 。

　　此外，研讨发现，性瘾和其他瘾症相同，是归于一种逼迫性、周期性
，当不能满意性欲便会产生戒断反响，如：不安浮躁、焦虑失眠等，乃至为了满意性欲 ，性瘾患者会献身健康
、家庭 、朋友 、爱人 
。

　　在《女人瘾者》中，尽管Joe成婚生子 ，但她的老公一直没办法满意Joe的情欲，所以她开端在老公的默许下肉体越轨，乃至到最后辞了作业
，抛夫弃子去寻觅情欲。

　　在电影中，咱们能够窥见，Joe在体会顶峰后，也不免要面临自我放纵后的自我嫌弃
，她怨恨自己在父亲逝世的那一刻
，她只能经过高潮来宣泄哀痛 。

　　依据Quadland（1985）和Coleman（1986）的研讨，他们以为性成瘾分为两个阶段，榜首阶段是愉快和享用
，第二阶段便是苦楚和愧疚 ，不管是在健康、人际关系仍是心情上都形成了很大的负面影响，最可怕的是性行为带来的快感越来越小，有必要添加频率或许强度才干确保愉悦。

　　在有病派看来，该病症形成的危害和结果都是严峻的，那么不去树立系统完善医治系统，才是对这些患者的不担任任。

　　性成瘾反对派：没有可量化标准 。

　　榜首 ，性成瘾反对派以为，鉴于大部分性瘾患者多为自述性瘾 ，很难去用定量科学的办法进行判定 ，稀有据标明，部分宣称自己为性瘾患者的脑电图和正常人差异并不大，在崇尚男性性能力的社会 ，有或许存在谎称自己性频率的或许。差异于酒瘾 、烟瘾的可量化判别
，性瘾一般是“自我确认”，换句话说，只需我说我有病，我就有病。

　　第二 ，怎么确认“正常的性爱频率”也是一大难题。鉴于此，当咱们很难去有一致标准的标准去差异。

　　第三 
，华人学者阮芳赋也以为“性成瘾”是一个伪概念，其实是性行为不活泼的人对性行为活泼的人的一种进犯、污名 。在咱们说酒瘾的时分，不管在人和文明背景下，它都能够当作一种成瘾 ，但提到性瘾 ，那么一定是这种行为不被文明认可 ，才会被确以为性瘾  。

　　综上所述，因缺少标准的衡量标准以及文明要素 ，性瘾不该该被确以为一种疾病
，而是多种要素归纳导致的性行为特征 
。

　　03 假如无伤大雅 无妨和而不同 。

　　从社会的视点来说 ，应该愈加敞开接收，在个人的性日子不形成别人损伤的情况下 ，多元容纳  ，要辨明 ：不同≠罪恶
。

　　从个人的视点  ，假如你性欲过于兴奋 ，中止产生性行为后有戒断反响，重复沉溺 ，逼迫性性行为，那么无妨先接收容纳这样的自己，在爱自己的前提下，辨明什么行为危害了自己的个人日子和别人利益，什么行为是无伤大雅的
，抑制削减危害别人利益的行为
，坚持适度的性欲宣泄。

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